269 登基称帝 (第2/2页)
说完，马尼德头也不回的离开了，留下的两个手下顿时被近卫步兵用枪托砸晕过去。
这两个人将会被近卫步兵秘密处理掉，他们的家人得到的死亡消息则是为国尽忠！
进入军情总局的人都已经做好了这个准备，他们知道这是一个什么样的部门。
间谍在任何时代都是高危职业，尤其是18世纪这个野蛮的时代，任何国家只要抓到间谍，不管你是什么身份，都是立刻处决的下场！
军情总局说白了就是间谍的大本营，加入到这里的人自然早有心理准备。
办公室内，李维搀扶起把他当成上帝化身的庇护六世，满脸古怪的神色。
李维知道，行政点化的效果跟训练营的洗脑效果完全不同，训练营的洗脑更像是把人类中反对李维的情绪全部格式化，然后塞入忠于李维的思想。
但行政点化则不会那般粗暴，走的是‘迂回路线’。
最简单的方式就是将目标人类原本忠诚的对象，替换成李维本人。
之前的法提斯效忠的对象是革命大业，为自由平等博爱献身，这个概念被替换成李维后，法提斯自然也就对李维忠心耿耿。
教皇庇护六世忠于上帝，把他心中的上帝替换成李维，就出现了这幅场面……
之所以有的行政点化对象不愿意为李维献身，是因为这类人本身就没有值得他们去效死的目标。
所以，这类人被行政点化后，只能强加忠诚概念，在生命面对死亡危机的时候，会挣脱这种忠诚概念的束缚。
换句话来说，这些人最本能的追求是生存，行政点化不可能把他们对生存的执念替换成对李维的忠诚，否则在面对死亡和对李维忠诚的时候，会出现理念冲突，行政点化的效果就会消失。
当然，李维也知道这一点，所以他不会让行政点化的人去前线为他卖命，除非那个被行政点化的目标有着可以替换的，愿意为之献身的目标。
即便是眼前的庇护六世，李维也不确定对方是否愿意为上帝去死。
其实，对李维来说，最好的替换对象是类似法提斯那般，拥有一个概念目标的人群。
这类人群愿意为一个空泛的目标去献身，替换起来是最容易的，替换之后同样也会为李维献身。
至于对金钱的崇拜，大多数人虽然都有，但却很少有人愿意为了钱去牺牲自己……
在钱和命之间，想必很多人都会选择命，没有命的话怎么花钱？
“教宗冕下，今后千万不要暴露这个秘密，你明白么？”
庇护六世听后，立刻神情严肃的点了点头，眼角的泪水也被他快速擦干。
李维不禁怀疑对方刚刚的表现是不是在给上帝‘演戏’？
李维不会怀疑庇护六世是真的把自己当成了上帝在人间的化身，但天知道这个教皇会不会亏心事做多了，所以特意讨好上帝在人间的化身，来弥补自己曾经做下的错事。
赎罪卷在欧洲大卖，不就是这个原因么？
不是触犯教义的贵族和教会高层不信仰上帝，而是他们忍受不住诱惑，做完之后又害怕自己死后会下地狱（真要是不信上帝，根本不会购买赎罪卷）！
人类是一种很矛盾的生物，那些坏事做绝的人，未必没有信仰，只不过抱有侥幸心理罢了，或者试图用其他方式来弥补自己曾经做过的坏事。
别说是这个时代，即便是在21世纪，不少依靠不光明手段发家致富的大老板，变得迷信，整日里烧香拜佛，不就是因为亏心事做多了？
当然，这里面也有真正迷信崇拜神佛的人在里面。
不过那些精明的大老板，真正把全身心都交托给虚无缥缈神灵的人，比例能有多少？
李维看到恢复正常的庇护六世，心中长松一口气，他还真担心庇护六世一直把他当作上帝，那恐怕不是庇护六世被当作神经病，就是李维惹上一身骚……
上帝之所以高高在上，是因为他从来没有下过凡！
“教宗冕下，你不必担心，我的军队虽然已经撤离罗马，但早晚有一天我会打回去，让你重回梵蒂冈。
现在的教皇国非常不安全，英国佬扶持的政权对我十分敌视，你一旦回去必将身不由已。
我希望你能留下来，作为我即将在内阁成立的信仰司司长。
听名字你应该知道，这个部门就是专门为你准备的。”
被行政点化的教皇庇护六世自然毫不犹豫的答应下来，并且主动询问道：“首席执政官大人，您打算什么时候登基称帝？
我觉得，法兰西人民需要一位真正的皇帝来领导他们，没有比您更合适的人选了！”
“这个不用急，我需要布置庄重的礼仪，来彰显法兰西作为欧陆大国的威严。”
“谨遵您的教诲。”
教皇庇护六世深深鞠躬回道。
李维却有些不满的回道：“教宗冕下，你要记住，我现在的身份不是上帝在人间的代言人，而是一位人间的执政者，我希望你以后不要再做出这种姿态，那会有损你身为教皇的权威！”
虽然让教皇给自己下跪和行礼很爽，但李维知道在此时的欧洲，一个随随便便就下跪的教皇是不值钱的。
教皇最有价值的就是他在万千教民中至高无上的身份，这种身份不允许教皇对任何一位人间世俗君主下跪！
李维既然需要教皇的身份，自然要让他保持教皇的尊严。
庇护六世明白李维的目地，他十分配合的低头回道：“我明白了，首席执政官大人。”
1798年一月一日，李维在巴黎登基称帝，建立法兰西帝国！
在登基仪式上，教皇庇护六世主动将皇冠递交给李维，并朝着法兰西帝国的皇帝鞠躬行礼！
李维被加冕为法兰西人民和士兵的皇帝！
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