第三千六百三十九章 求取 (第2/2页)
　　
　　关羽闻言点了点头，都是带兵打仗的，搞什么虚的。
　　
　　“我手下有一批吠舍和首陀罗，在之前的战争中有大功，我虽说以爵位将他们成功笼络，但看的出来他们还是在追求所谓的婆罗门和刹帝利种姓，我之前作战的时候给他们许诺，若我得胜，当与之共享。”老寇直接将自己的目的说了出来。
　　
　　说实话，到现在老寇其实没弄明白婆罗门种姓是怎么回事，也没有弄明白这几个阶层是怎么相互制裁的，但既然是行军打仗，那么许诺的赏赐，在得胜之后，就要一个不少的发下去。
　　
　　当初说了婆罗门种姓自己弄不明白，但也许诺了，如果有机会，他相伴给这些人搞一个婆罗门种姓，而现在有机会，老寇就亲自来了。
　　
　　以前只是一个闲散侯爷，要见关羽很困难，毕竟关羽这个人不好接触，而现在自己虽说还是商乡侯，可凭着军功的身份去见见关羽那就不是所谓的拜谒，而是来问候问候。
　　
　　毕竟汉代的列侯，有军功的和没军功的是两码事，前者的圈子和后者根本不兼容，商乡侯又能如何，列侯世家几十家呢，你所代表的人脉和人家根本接触不到，真要见那就只能托关系。
　　
　　可换成军功侯，哪怕没在一个片区，给递个拜帖说是有事来拜访，只要双方没有什么仇恨，基本就稳了。
　　
　　老寇也是这种情况，以前见不到，现在，现在基本就是几句话的事情，能成不能成都是几句话的问题，不会有什么磨磨蹭蹭，也不会出现搞到最后不知道问题卡在什么地方这种事情。
　　
　　“要多少？”关羽平静的说道，这种东西他想册封就能册封，谁让他成功干掉了婆罗门的勇者，自证伽蓝神神位呢！
　　
　　“来个十个，说实话，我都不知道这是啥玩意儿。”老寇挠头，他是真的没办法理解为什么婆罗门阶层这么拽，讲道理他们既不是军功贵族，又不是什么军头，就算是有知识和神权的解释权，也完全不应该这么拽。
　　
　　用老寇的话来说，婆罗门这种存在，敢在中原这么浪，早就被人砍死了，至于说神权什么的，中国人早在商朝就开始破除神权了，人世间绝对是皇权最大，神权什么的，敢跳出来，有一个算一个，全部敲死就是了，伐山破庙真不是说的。
　　
　　所以老寇时至今日依旧不明白为什么婆罗门这么拽。
　　
　　“好，我回头给你写十个册封公文。”关羽点了点头，这种事情对于关羽而言很简单，他现在在印度就是唯一的合法神灵，还是那种能下台和人互殴，胜败都不会影响神灵合法身份的那种。
　　
　　因为婆罗门当初构架的勇者驱逐神灵的传说，在现在已经彻底完蛋了，关羽将拉胡尔送上西天，司马彰又背刺了婆罗门，到现在婆罗门已经没有机会再搞什么对抗神灵的计划了。
　　
　　反倒是事前的大力宣传让关羽这个神明算是真正落地了，同样反过来说的话，关羽也就具备了摩诃婆罗多里面描述的神力，也就是所谓的册封新的婆罗门这种完全超越了种姓极限的力量。
　　
　　没办法，谁让伽蓝神是神呢，而且不是以前那种泥塑木雕没办法对人间指手画脚的神，而是实实在在存在，而且可以对着人间吆五喝六的神明，所以自己书写的神话，最后将自己坑害了。
　　
　　不过关羽并没有大规模提拔婆罗门的意思，他是倾向于李优制作的那个婆罗门出世计划，逐渐消减婆罗门教的影响力，就像满清对蒙古减丁灭户的手段一样，让崇佛的贵族出家一样，关羽也准备让真正信奉婆罗门的出家，然后不留子嗣。
　　
　　这样用不了几代人，婆罗门就没了，而后只需要靠着文化侵蚀，就能迅速的消灭掉婆罗门所遗留下来的一切痕迹。
　　
　　不过老寇亲自来索要，那就没什么好说的，大不了特事特办，对于关羽来说他不是做不到，而是要考虑这种行为是否会对未来造成隐患，很明显，老寇是打算将婆罗门种姓给并入到军功爵制度之中。
　　
　　这样的话也是一种消除隐患的方式，所以关羽并不在乎给老寇来上一批婆罗门种姓册封，更何况区区十个，根本不会造成任何的影响。
　　
　　“有了这东西，我也能省不少事，有这东西吊着，他们也能发挥出来更强的实力。”老寇满意的说道，然后举起酒杯，“没说的，干！”